祇園祭山鉾一覧

長刀鉾（なぎなたほこ）は、鉾頭に大長刀（おおなぎなた）をつける。古来より必ず巡行の先頭を行き、順番を決めるくじを取らない事から「くじ取らず」といわれています。疫病邪気を祓う大長刀は、京都御所と八坂神社へは刃が向かないよう角度が変えられます。現在の大長刀は竹製で本物は神品として保管。

三条宗近の鉾頭は、天文5（1536）年法華の乱で紛失、翌年感神院（八坂神社）へ戻り長刀鉾町で保管されているが拝見できない。延宝3（1676）年、和泉来金道が鉾頭を作製したが重く激しく揺れたため、天保8（1837）年から竹製にかえられた。

山鉾の中で唯一、この長刀鉾のみ生稚児が乗り、山鉾巡行では注連縄切りをおこなう。長刀鉾稚児は、長刀鉾町御千度（7月1日）・長刀鉾稚児舞披露（7月5日）・稚児社参（7月13日）で見ることが出来ます。7月12日、長刀鉾の曳初めが行なわれる。宵山では長刀鉾に登れますが女人禁制です。天井には星座の飾り。

蟷螂山（とうろうやま）は、車に惹かれそうになったカマキリが鎌を振り上げ立ち向う姿に敬意を払った中国の古事に由来します。四条隆資の武勇がこの故事を連想され、四条家の御所車に蟷螂をのせ巡行したのがはじまりとされる。

明治以後に中絶されていたが、昭和56年に復活。山鉾で唯一カラクリ仕掛けでカマキリの頭・鎌・羽の部分と御所車の車輪が動くのが特徴です。別名「カマキリ山」とよばれる。宵山期間のカマキリおみくじが人気です。

芦刈山（あしかりやま）のご神体は、妻と別れて難波の浦で芦を刈る老翁がやがて妻との再会を果たす謡曲「芦刈」に由来します。ご神体の衣装は山鉾最古。胴掛「燕子花図」（かきつばたず）は尾形光琳原作。精悍なライオンの前懸が印象的です。

木賊山（とくさやま）は、世阿弥の謡曲「木賊」に由来。ご神体は、我が子を人にさらわれ信濃国伏屋の里で木賊を刈る翁を現します。宵山では、ご神体・前掛・水引などが近くで見れ、迷子の護符が授与されます。

函谷鉾（かんこぼこ）の鉾頭には、山の上に月をあしらう。函谷鉾は、中国戦国時代の四君の一人孟嘗君（もうしょうくん）が鶏の鳴きまねの上手な食客に函谷関を開かせ脱出できた古事に名を由来します。

天明の大火で焼失したが、天保10（1839）年再興。以降、生稚児ではなく稚児人形「嘉多丸」（かたまる）がのるようになりました。稚児人形のモデルは、左大臣一条殿下の長男「実良君」と伝えられる。

郭巨山（かっきょやま）のご神体は、貧困ながら母に孝養をつくしたい郭巨が自分の子供を山に捨てに行ったところ黄金の釜を掘り当てた中国の史話二十四孝の古事に由来します。別名「釜堀山」（かまほりやま）。宵山では、金運開運の護符が授与されます。

綾傘鉾（あやがさほこ）の鉾頭は金の鶏と金幣。大きな2つの傘の前を赤熊（しゃぐま）を付けた棒振りとお囃子の行列が歩くのが特徴です。棒振り囃子には、疫病退散の意味が込められています。

お面をつけた2人が対面で太鼓を打つ。頭上に付けるのは、天から来る悪霊を防ぐといわれている。綾傘鉾のお囃子は、壬生六斎が担当されている。

伯牙山（はくがやま）のご神体は、知音（ちいん）の語源でもある、琴の巧者伯牙が琴の音を理解してくれる友人鐘子期の死を聞いて、琴の弦を断ち再び琴を弾くことはなかった中国の古事に由来します。別名「琴破山」（ことわりやま）。見送りは「柳絲軒」在銘の仙人図刺繍。

菊水鉾（きくすいほこ）の鉾頭には金色の菊花。鉾名は、町内の菊水井戸にちなんで付けられました。禁門の変（蛤御門の変）で焼失したが、昭和27年に再興された「昭和の鉾」。

見送りは、孔雀図（皆川月華作）・深山菊水図綴織見送（岩澤重夫作）。屋根は、山鉾唯一の唐破風造りで、胴懸・水引などの装飾品は昭和の芸術家の作品で多く飾られていいます。不老長寿の護符が授与されます。

油天神山（あぶらてんじんやま）は、天神様（菅原道真）を勧請してできた山です。もともとは、風早家に伝来していた天神像と伝えられる。丑の日に勧請したことから「牛天神山」（うしてんじんやま）ともよばれます。宵山では、菅原道真を祀る事から学問成就のお守りと絵馬が授与される。

太子山（たいしやま）は、少年時代の聖徳太子がご神体です。四天王寺建立にあたり良材を求め山中に入った所伝に由来します。真木に松ではなく杉を使っているのが特徴です。前懸は阿房宮の刺繍、胴掛はクジャクと想像上の花樹（ベトナム刺繍）、見送は飛龍文様錦織。宵山では、杉・知恵のお守りが授与されます。

保昌山（ほうしょうやま）のご神体は、平井保昌（藤原保昌）である。平安時代きっての歌人和泉式部の為に紫宸殿の紅梅を手折ってくる姿を現しています。保昌は、源頼光と供に大江山で酒呑童子を退治した武将でもあります。宵山では、縁結びの護符が授与されます。

鶏鉾（にわとりほこ）は、堯（ぎょう）の時代に天下が良く治まり諫鼓（訴訟用の太鼓）も用いられなくなり鶏が巣を作った中国の古事に由来します。鉾頭には、三角の中に鶏卵を象徴する金の円。山鉾巡行では稚児人形がのる。

ベルギー製の見送りは「トロイのヘクトールが妻子に別れをつげる」図柄（16世紀ごろ作成）で国の重要文化財に指定されています。

白楽天山（はくらくてん）のご神体は、唐の詩聖白楽天（白居易）が、道林禅師に仏法の大意を問うたところ七仏通誡偈の最初の句『諸悪莫作・衆善奉行』（悪い行いをせず善い行いをしなさい）と答えた場面を再現しています。

ベルギー製の毛綴は、トロイ城が落城するなかアイネイアースが父を救出する図柄で、大津祭の月宮殿山（げっきゅうでんざん）の見送り（重要文化財）や龍門滝山（りゅうもんたきやま）の見送りと双幅。学業成就の護符が授与されます。

四条傘鉾（しじょうかさほこ）の鉾頭は、花瓶・赤幣・若松を飾る。応仁の乱以前に起源を持ち、綾傘鉾と共に古い形態の傘鉾です。山鉾巡行時に総勢16名の子供達による棒振り踊りが目を引きます。お囃子と踊りは、室町時代の風流踊りが起源で、昭和63年から「ケンケト踊り」を参考に復元されました。

孟宗山（もそうやま）は、中国の親孝行の古事二十四孝で、母の欲しがる筍を雪の中掘り当てた孟宗の姿をご神体としている。孟宗山の粽（ちまき）には親孝行のご利益があり、別名「筍山」（たけのこやま）とも呼ばれる。

月鉾（つきほこ）は、鉾頭に新月型（みかづき）、真木の中ほどには月読尊を祀る。屋根裏の金地彩色草花図（円山応挙作）・破風蟇股（左甚五郎作）・前懸のメダリオン絨毯・錺金具など装飾品の絢爛豪華さから動く美術館とも言われています。

胴懸はインドやトルコ絨毯。見送りは、湖畔黎明図。全ての山鉾の中で最重量（約12トン）を誇ります。宵山では、月鉾にのぼることができる。

山伏山（やまぶしやま）は、傾いた法観寺の塔（八坂の塔）を法力で直したという浄蔵貴所（じょうぞうきしょ）がご神体で、山伏姿は大峰入りを現している。宵山では、2階にあるご神体を下から見上げて拝観する事ができます。7月15日、聖護院の山伏による護摩焚きが行なわれます。

占出山（うらでやま）は、神功皇后の肥前松浦で鮎を釣り戦勝の兆しとした古事に由来します。別名「鮎釣山」（あゆつりやま）。凱旋後に筑紫で無事に応神天皇をご出産されたことから安産の神様としてあがめられています。水引は三十六歌仙図。宵山では、安産の御守りと腹帯が授与される。山鉾巡行の順が早いとお産が軽いともいわれています。

霰天神山（あられてんじんやま）は、永正年間京都に起こった大火を、霰が降り鎮火、その時降って来た天神様（約3.6cm）を祀ったのが始まりと伝えられる。別名「火除天神山」「錦天神山」。前懸には、イーリアス物語をモチーフにしたベルギー製の毛綴が使われます。胴懸は、花鳥綴織。後懸は、雲龍文様綴錦。宵山では、火防せ・雷除けの護符が授与される。

放下鉾（ほうかほこ）は、天王座に放下僧を祀る事に由来します。鉾頭は、金色の日・月・星が下界を照らす形。鉾頭の形から別名「州浜鉾」。見送りは、文政11（1828）年の西陣織。昭和4年以降、生稚児から稚児人形（三光丸）へ変えられました。山鉾巡行時には、鉾の上で稚児人形による稚児舞が見られます。

岩戸山（いわとやま）は、日本神話の天照大神の岩戸隠れに名を由来します。天照大神、手力雄尊、曳山屋根に伊弉諾尊とあわせて3体のご神体。宵山では、皆川泰蔵作の見送り「ヴェネチア」などを近くで見ることが出来ます。開運の護符が授与される。

船鉾（ふねほこ）は、神功皇后の説話によって。鉾全体を船型にしています。船首には、中国の想像上の瑞鳥である金色の鷁（げき）、船尾には飛龍文様の舵を付けています。神功皇后と磯良・住吉・鹿島の三神を祀る。

吉符入りすると、新旧の面の無事を確認する「神面改め」が行なわれます。神功皇后の神面は、安産に奇瑞があるといわれる。7月13日、船鉾の曳初めが行なわれます。宵山では、船鉾にのぼることができ、安産祈願御守や御安産御腹帯が授与される。

橋弁慶山（はしべんけいやま）のご神体は、大長刀を持った武蔵坊弁慶と五条大橋の欄干に片足で立つ牛若丸（源義経）です。舁山で唯一のくじ取らず。後祭の山鉾巡行では先頭を行く。宵山では、黒漆塗りの五条大橋は1階、弁慶と牛若丸は2階にてハッキリと見ることが出来ます。

北観音山（きたかんのんやま）は、楊柳観音像と韋駄天立像を祀る曳山です。別名「上り観音山」。元は昇山で後に曳山へと改められました。山鉾巡行時には、「観音懺法」にちなみ山の後ろに大きな柳の枝を差します。

松の真木には尾長鶏。豪快な辻回しが見どころです。大きな車輪には北観音山の文字。江戸時代には、南観音山と隔年交代で巡行していた。令和5（2023）年から南観音山と隔年で巡行順が入れ替わる。

鯉山（こいやま）は、１ｍ半にもなる鯉（左甚五郎作）が印象的。黄河龍門の滝を登った鯉は竜になるという登竜門に由来します。前懸・胴懸・水引・見送は、16世紀ベルギー製タペストリーで「イーリアス」トロイア戦争の場面を描写しています。タペストリーは、元々、5枚1セットの1枚。宵山では、立身出世の護符が授与されます。

八幡山（はちまんやま）は、町内に祀られている八幡宮を勧請。山鉾巡行時には、朱塗りの鳥居に二羽の鳩（左甚五郎作）が向かい合ってとまる。宵山では、総金箔の小祠を目の前で拝観する事が出来ます。

黒主山（くろぬしやま）のご神体は、平安時代の歌人大伴黒主（おおとものくろぬし）が桜を仰ぎ眺めている姿で、謡曲「志賀」に由来します。山に飾られる造花の桜と粽を玄関に掲げておくと悪事が入ってこないといわれる。

南観音山（みなみかんのんやま）は、楊柳観音像と脇侍の善財童子像を祀る曳山です。2011年まで「くじ取らず」で後祭り巡行の殿（しんがり）を勤めていました。別名「下り観音山」。

宵山の7月23日夜日和神楽が帰ってくると、観音像を担いで駆け巡る「あばれ観音」という行事が行われます。後ろには、諸病を防ぐ柳の大枝、見送は加山又造下絵の龍王渡海図。下水引は飛天演奏楽。松の真木には白い鳩。令和5（2023）年から北観音山と隔年で巡行順が入れ替わる。

役行者山（えんのぎょうじゃやま）のご神体は、修験道の祖役行者（中央）・一言主神（赤熊）・葛城神（女体）です。役行者が一言主神を使って葛城山と大峰山の間に石橋を懸けた伝承に由来します。山鉾巡行前日23日に14時頃から山伏問答や護摩焚きが行われる。疫病除けの護符が授与されます。宵山、龍の目が光る（LED）。

浄妙山（じょうみょうやま）のご神体は、平家物語「宇治川の合戦」をモチーフに、一来法師が三井寺（園城寺）の僧兵筒井浄妙の頭上を越え先陣を取った一瞬を見事に表現しています。宵山では、2体のご神体と矢の刺さった黒漆塗りの橋を近くで拝見出来ます。勝ち守りが授与されます。

鈴鹿山（すずかやま）のご神体は、鈴鹿権現（瀬織津姫命）。伊勢国鈴鹿山で、人々を苦しめた悪鬼を退治した伝説に由来します。山鉾巡行後は、山の上の松に付けられた絵馬（盗難除けの護符）が授与されます。見送りは染彩ハワイの蘭花。

鷹山（たかやま）のご神体は鷹匠・犬飼・樽負の3体。在原行平が光孝天皇の御幸での鷹狩りに由来します。真木（真松）には雉（キジ）が一羽。文政10（1827）年、前年の巡行中の雨で懸装品が損傷し不参加。

元治元（1864）年、御神体の頭など一部を残し焼失。長らく休み山（居祭）でしたが、令和元（2019）年の唐櫃巡行をへて、令和4（2022）年曳き山の形で196年ぶりに復活しました。

大船鉾（おおふねほこ）は、禁門の変（蛤御門の変）で焼失するまで、7月24日（旧暦6月14日）の後祭の最後尾を飾った鉾です。その後、復興されず休山となっていましたが、2012年から山鉾巡行に唐櫃や屋台で参加。2014年、150年ぶりに復活。後祭山鉾巡行の殿（しんがり）をつとめる。

梶（かじ）は下り龍と波濤の図。水引は飛竜に波濤の図。大船鉾は船鉾と比べ1割ほど大きいらし。2011年10月～2017年7月、京都ヨドバシカメラビル1階北東角で大船鉾の実物が展示されていました。