祇園祭山鉾一覧

長刀鉾（なぎなたほこ）は、鉾頭に大長刀（おおなぎなた）を掲げる山鉾で、古くから山鉾巡行の先頭を担います。疫病や邪気を祓うとされる大長刀は、京都御所や八坂神社に刃先が向かないよう、巡行時に角度が調整されます。現在の大長刀は竹製で、本物は神聖な神品として保管されています。

鉾頭は、刀工・三条宗近作と伝えられるもので、天文5年（1536年）の法華の乱で一時紛失しましたが、翌年に八坂神社（当時の感神院）に戻され、現在は長刀鉾町で保管されています。ただし、一般には公開されていません。その後、延宝3年（1676年）に和泉来金道が新たに鉾頭を作製しましたが、重くて巡行時に大きく揺れたため、天保8年（1837年）以降は現在の竹製に変更されました。

長刀鉾は、山鉾の中で唯一「生稚児（いきちご）」が乗る山鉾としても知られており、前祭の山鉾巡行では稚児が注連縄（しめなわ）を太刀で切る「注連縄切り」を行います。長刀鉾の稚児は、7月1日の「長刀鉾町御千度」、7月5日の「長刀鉾稚児舞披露」、7月13日の「稚児社参」などの行事にも登場し、多くの参拝者の注目を集めます。

7月12日には、長刀鉾の曳初めが行われます。宵山期間中は長刀鉾の内部に登ることができますが、「女人禁制」とされています。鉾の天井には、星座をあしらった美しい装飾も施されており、訪れる人々を魅了します。

蟷螂山（とうろうやま）は、車にひかれそうになったカマキリが鎌を振り上げて立ち向かったという、中国の古い故事に由来する山鉾です。この勇敢な姿に敬意を表し、四条隆資（しじょうたかすけ）の武勇と重ね合わせて、四条家の御所車にカマキリを乗せて巡行したのが起源とされています。

明治時代以降、一時中断していましたが、昭和56年（1981年）に復活しました。山鉾の中で唯一、からくり仕掛けを備えており、カマキリの頭や鎌、羽の部分、さらには御所車の車輪までが動くのが大きな特徴です。このユニークな姿から、別名「カマキリ山」とも呼ばれ親しまれています。宵山の期間には「カマキリおみくじ」も人気。

芦刈山（あしかりやま）は、謡曲『芦刈』に由来する山鉾です。物語は、妻と別れた老翁が難波の浦で芦を刈るうちに、やがて妻と再会を果たすという感動的な内容で、ご神体にはその老翁が表現されています。

ご神体の衣装は、現存する山鉾の中でも最古とされる貴重なもので、胴掛には尾形光琳原作の「燕子花図（かきつばたず）」があしらわれています。また、前懸には精悍なライオンが描かれており、力強さと美しさを兼ね備えた意匠が見る人を引きつけます。

木賊山（とくさやま）は、世阿弥の謡曲『木賊（とくさ）』に由来する山鉾です。ご神体は、わが子を人にさらわれた老翁が、信濃国・伏屋の里で木賊を刈る姿を表しています。宵山では、ご神体をはじめ、前掛や水引などの装飾を間近で見ることができ、迷子除けの護符も授与されます。

函谷鉾（かんこぼこ）の鉾頭には、「函谷関の山稜にかかる三日月」があしらわれています。鉾の名前は、中国戦国時代の四君の一人・孟嘗君（もうしょうくん）が、鶏の鳴きまねの得意な食客の機転によって函谷関を開かせ、脱出できたという故事に由来しています。

天明の大火で焼失しましたが、天保10年（1839年）に再興されました。それ以降は、生稚児ではなく稚児人形「嘉多丸（かたまる）」が乗るようになりました。この稚児人形のモデルは、左大臣・一条殿下の長男「実良君」と伝えられています。

郭巨山（かっきょやま）のご神体は、中国の古典『二十四孝』に登場する郭巨の物語に由来します。貧しさの中でも母に孝養を尽くそうと、郭巨がわが子を山に捨てに行ったところ、地中から黄金の釜を掘り当てたという故事にちなみます。別名「釜堀山（かまほりやま）」。宵山では、金運・開運の護符が授与されます。

綾傘鉾（あやがさほこ）の鉾頭には、金の鶏と金幣が飾られています。巡行では、2つの大きな傘の前を、赤熊（しゃぐま）をつけた棒振りとお囃子が先導します。棒振り囃子には、疫病退散の願いが込められています。

お面をつけた2人が向かい合って太鼓を打ち鳴らす姿も見どころのひとつです。頭上に向け付けられたお面には、天から降りてくる悪霊を防ぐ意味があるとされています。綾傘鉾のお囃子は、壬生六斎が担当されている。

伯牙山（はくがやま）は、中国の古事に由来します。琴の名手伯牙が、自分の琴の音を深く理解してくれるただ一人の友人・鐘子期（しょうしき）の死を知り、深い悲しみのあまり琴の弦を断ち、以後二度と琴を弾かなかったという逸話です。

この話は、心の通じ合う真の理解者を意味する「知音（ちいん）」という言葉の語源にもなっています。伯牙山は、別名「琴破山（ことわりやま）」とも呼ばれます。見送りは「柳絲軒」在銘の仙人図刺繍。

菊水鉾（きくすいほこ）の鉾頭には、金色の菊花があしらわれています。鉾の名称は、町内にある名水「菊水井戸」にちなんで名付けられました。禁門の変（（蛤御門の変）で焼失しましたが、昭和27年に再興されたことから「昭和の鉾」とも呼ばれています。

見送りには、皆川月華作の「孔雀図」や、岩澤重夫作の「深山菊水図綴織見送」が用いられています。屋根は山鉾の中で唯一、唐破風（からはふ）造りとなっており、胴懸や水引などの装飾品も、昭和を代表する芸術家たちの作品で華やかに飾られています。宵山では、不老長寿のご利益がある護符が授与されます。

油天神山（あぶらてんじんやま）は、天神様（菅原道真公）を勧請して祀る山です。もともとは風早家に伝わる天神像を御神体としたと伝えられています。また、丑の日に勧請されたことから「牛天神山（うしてんじんやま）」とも呼ばれています。宵山では、学問の神様を祀っていることにちなみ、学問成就のお守りや絵馬が授与されます。

太子山（たいしやま）は、少年時代の聖徳太子を御神体とする山です。四天王寺建立のために良材を求めて山中に入ったという伝承に由来しています。真木には松ではなく杉を用いているのが特徴です。前懸は阿房宮の刺繍、胴掛はクジャクと想像上の花樹を描いたベトナム刺繍、見送は飛龍文様錦織が用いられています。宵山では、杉・知恵のお守りが授与される。

保昌山（ほうしょうやま）の御神体は、平井保昌（藤原保昌）です。平安時代を代表する歌人和泉式部のために、紫宸殿の紅梅を手折ってくる姿を表しています。保昌はまた、源頼光とともに大江山で酒呑童子を退治した武将としても知られています。宵山では、縁結びの護符が授与されます。

鶏鉾（にわとりほこ）は、堯（ぎょう）の時代、天下がよく治まり、訴訟用の太鼓（諫鼓）が使われなくなって鶏が巣を作ったという中国の古事に由来します。鉾頭には、三角形の中に鶏卵を象徴する金の円があしらわれています。

見送りは、16世紀頃に制作されたベルギー製のタペストリー「トロイのヘクトールが妻子に別れを告げる図」で、国の重要文化財に指定。山鉾巡行では稚児人形が乗り込みます。

白楽天山（はくらくてんやま）のご神体は、唐の詩聖・白楽天（白居易）が、道林禅師に仏法の大意を問うたところ、「諸悪莫作・衆善奉行（悪い行いをせず、善い行いをしなさい）」という七仏通誡偈の一句で答えられた場面を再現しています。

見送りはベルギー製の毛綴で、トロイ城が落城する中、アイネイアースが父を救出する場面が描かれています。これは、大津祭の月宮殿山（げっきゅうでんざん）の見送り（重要文化財）や龍門滝山（りゅうもんたきやま）の見送りと双幅の構成となっています。宵山では、学業成就の護符が授与されます。

四条傘鉾（しじょうかさほこ）の鉾頭は、花瓶・赤幣・若松を飾る。応仁の乱以前に起源を持ち、綾傘鉾と共に古い形態の傘鉾です。山鉾巡行時に総勢16名の子供達による棒振り踊りが目を引きます。

お囃子と踊りは、室町時代の風流踊りが起源で、昭和63年から「ケンケト踊り」を参考に復元されました。宵山期間中に1日4度、くじ改めと棒振り踊りがリハーサルが行われます。

孟宗山（もそうやま）は、中国の親孝行の物語「二十四孝」に由来し、雪の中で母の欲しがる筍を掘り当てた孟宗の姿をご神体としています。親孝行のご利益があるとされ、授与される粽（ちまき）は人気です。別名「筍山（たけのこやま）」とも呼ばれています。

月鉾（つきほこ）は、鉾頭に新月型（みかづき）をいただき、真木の中ほどには月読尊を祀ります。屋根裏には円山応挙作の金地彩色草花図、破風の蟇股には左甚五郎作の彫刻が施され、前懸のメダリオン絨毯や錺金具など、装飾品はいずれも絢爛豪華です。

胴懸にはインドやトルコ絨毯が用いられ、見送りは「湖畔黎明図」。すべての山鉾の中で最重量を誇り、その重さは約12トンにもなります。宵山では、月鉾にのぼることができます。

山伏山（やまぶしやま）は、傾いた法観寺の塔（八坂の塔）を法力で直したとされる浄蔵貴所（じょうぞうきしょ）をご神体としています。山伏姿は、大峰山への修行登山「大峰入り」の様子を表しています。宵山では、2階に安置されたご神体を下から見上げて拝観することができます。また、7月15日には、聖護院の山伏による護摩焚きが行われます。

占出山（うらでやま）は、神功皇后が肥前松浦で鮎を釣り、戦勝の兆しとしたという古事に由来します。別名「鮎釣山（あゆつりやま）」とも呼ばれます。凱旋後、筑紫で無事に応神天皇をご出産されたことから、安産の神様として信仰されています。水引は三十六歌仙図。宵山では安産の御守や腹帯が授与され、山鉾巡行の順番が早い年は「お産が軽くなる」とも言われています。

霰天神山（あられてんじんやま）は、永正年間に京都で起こった大火が、霰の降雨によって鎮火し、その際に降ってきたと伝わる天神様（約3.6cm）を祀ったのが起源とされています。別名「火除天神山」「錦天神山」。前懸には、イーリアス物語をモチーフにしたベルギー製の毛綴を使用。胴懸は花鳥綴織、後懸は雲龍文様綴錦が飾られます。宵山では、火除け・雷除けの護符が授与されます。

放下鉾（ほうかほこ）は、天王座に放下僧を祀ることに由来します。鉾頭は、金色の日・月・星が下界を照らす形をしており、その形状から別名「州浜鉾（すはまぼこ）」とも呼ばれます。見送りは文政11年（1828）製の西陣織。昭和4年以降、生稚児に代わり、稚児人形「三光丸（さんこうまる）」が乗るようになりました。山鉾巡行では、鉾の上で稚児人形による稚児舞が披露されます。

岩戸山（いわとやま）は、日本神話の天照大神の天岩戸隠れに由来します。ご神体は、天照大神（あまてらすおおみかみ）、手力雄尊（たぢからおのみこと）、そして曳山屋根に祀られる伊弉諾尊（いざなぎのみこと）の三体です。宵山では、皆川泰蔵作の見送り「ヴェネチア」などを間近で見ることができます。開運の護符が授与されます。

船鉾（ふねほこ）は、神功皇后の説話にちなみ、鉾全体が船の形をしています。船首には、中国の想像上の瑞鳥である金色の鷁（げき）、船尾には飛龍文様の舵が据えられています。神功皇后をはじめ、磯良・住吉・鹿島の三神を祀ります。

吉符入り後には、新旧の神面の無事を確認する「神面改め」が行われます。神功皇后の神面は、安産に霊験あらたかと伝えられています。7月13日には、船鉾の曳初めが行われます。宵山では、船鉾にのぼることができ、安産祈願御守や御安産御腹帯が授与される。山鉾巡行（前祭）では、殿（しんがり）を務めます。

橋弁慶山（はしべんけいやま）のご神体は、大長刀を構えた武蔵坊弁慶と、五条大橋の欄干に片足で立つ牛若丸（源義経）です。舁山の中で唯一「くじ取らず」で、後祭の山鉾巡行では先頭を務めます。宵山では、黒漆塗りの五条大橋が1階に、弁慶と牛若丸のご神体は2階に据えられ、間近でご覧いただけます。

北観音山（きたかんのんやま）は、楊柳観音像と韋駄天立像を祀る曳山で、別名「上り観音山」。もとは昇山でしたが、後に曳山へと改められました。山鉾巡行時には「観音懺法」にちなみ、山の後方に大きな柳の枝を差すのが特徴です。

松の真木には尾長鶏が飾られ、豪快な辻回しも見どころのひとつ。大きな車輪には「北観音山」の文字が記されています。江戸時代には南観音山と隔年で交代しながら巡行しており、令和5年（2023年）からは南観音山と隔年で巡行順が入れ替わるようになりました。

鯉山（こいやま）は、約1.5メートルもある鯉（左甚五郎作）が印象的な山で、黄河の龍門の滝を登った鯉が龍になるという登竜門の故事に由来します。前懸・胴懸・水引・見送りには、16世紀のベルギー製タペストリーが用いられ、「イーリアス」に登場するトロイア戦争の場面が描かれています。これらのタペストリーは、もともと5枚1組のうちの1枚とされる貴重な品です。宵山では、立身出世のお守りが授与されます。

八幡山（はちまんやま）は、町内に祀られている八幡宮を勧請した山です。山鉾巡行時には、朱塗りの鳥居に左甚五郎作の二羽の鳩が向かい合ってとまっており、印象的な装飾となっています。宵山では、総金箔で覆われた小祠を間近で拝観することができます。

黒主山（くろぬしやま）のご神体は、平安時代の歌人・大伴黒主（おおとものくろぬし）が桜を仰ぎ眺める姿で、謡曲『志賀』に由来します。山に飾られる造花の桜と粽を玄関に掲げておくと、悪事が入り込まないといわれています。

南観音山（みなみかんのんやま）は、楊柳観音像と脇侍の善財童子像を祀る曳山です。2011年までは「くじ取らず」で、後祭の巡行では殿（しんがり）を務めていました。別名「下り観音山」とも呼ばれます。

宵山の7月23日夜、日和神楽が戻ると、観音像を担いで駆け巡る「あばれ観音」という行事が行われます。山の後ろには、諸病を防ぐとされる大きな柳の枝が立てられ、見送は加山又造下絵による「龍王渡海図」。下水引は「飛天演奏楽」。松の真木には白い鳩が飾られます。令和5年（2023年）からは、北観音山と隔年で巡行順が入れ替わるようになりました。

役行者山（えんのぎょうじゃやま）のご神体は、修験道の祖・役行者（中央）、一言主神（赤熊）、葛城神（女体）です。役行者が一言主神を使い、葛城山と大峰山の間に石橋をかけたという伝承に由来します。山鉾巡行前日の7月23日には、14時頃から山伏問答や護摩焚きが行われ、疫病除けの護符が授与されます。宵山では、龍の目がLEDで光る演出も見どころです。

浄妙山（じょうみょうやま）のご神体は、平家物語「宇治川の合戦」を題材に、三井寺（園城寺）の僧兵・筒井浄妙の頭上を一来法師が飛び越えて先陣を取った瞬間を見事に表現しています。宵山では、2体のご神体と、矢の刺さった黒漆塗りの橋を間近で拝観できます。勝運を祈願する「勝ち守り」が授与されます。

鈴鹿山（すずかやま）のご神体は、鈴鹿権現（瀬織津姫命）で、伊勢国・鈴鹿山で人々を苦しめた悪鬼を退治したという伝説に由来します。山鉾巡行後には、山上の松に付けられていた絵馬（盗難除けの護符）が授与されます。見送りは、染彩で描かれたハワイの蘭花です。

鷹山（たかやま）のご神体は、鷹匠・犬飼・樽負の三体で、在原行平が光孝天皇の御幸に際して行った鷹狩りに由来します。真木（真松）には、雉（きじ）が一羽あしらわれています。

文政10年（1827）、前年の巡行中に雨で懸装品が損傷し、不参加となりました。さらに元治元年（1864）の大火で、ご神体の頭部など一部を残して焼失。以後は長らく休み山（居祭）でしたが、令和元年（2019年）の唐櫃巡行を経て、令和4年（2022年）には曳山として196年ぶりに巡行復帰を果たしました。

大船鉾（おおふねほこ）は、禁門の変（蛤御門の変）で焼失するまで、旧暦6月14日（現在の7月24日）の後祭で最後尾を飾っていた鉾です。その後、復興されず長らく休山となっていましたが、2012年から山鉾巡行に唐櫃や屋台で参加し、2014年には150年ぶりに本格復活。現在は後祭山鉾巡行の殿（しんがり）をつとめています。

御祭神は神功皇后で、屋形中央に祀られ、屋形前部には住吉明神、艫部には鹿島明神、舳先には安曇磯良の三神が随従しています。船首には、隔年で大金弊（だいきんぺい）か龍頭（りゅうず）が飾られ、龍頭には金箔が施されています。

梶（かじ）は下り龍と波濤の図、水引には飛竜に波濤の図が描かれています。大船鉾は、前祭の船鉾に比べて約1割大きく、令和6年（2024年）には、全ての山鉾の中で史上最大となる車輪（直径2.13m、重さ685kg）に新調されました。

なお、2011年10月から2017年7月まで、京都ヨドバシカメラビル1階北東角にて、大船鉾の実物が展示されていました。